المرجعية (حوار صريح) بقلم: آية الله السيد محمد الحكيم

ترجمة: جلال مغنية

عن المؤلف : السيد محمد سعيد الحكيم

ولد سماحة آية الله العظمى محمد سعيد الحكيم في مدينة النجف الأشرف سنة 1934م، وكان والده آية الله محمد علي الحكيم من علماء عصره البارزين، وقد نشأ على يد والده الذي بدأ بتعليمه أساسيات العلوم الإسلامية قبل بلوغه سن العاشرة.
وقد عُرف سماحته منذ شبابه بالعلم والأخلاق والتقوى، وكان محترماً بين أقرانه ومعلميه لعمق فهمه للعلوم الدينية ومنهجه النقدي في النقاش، وكان دائماً إلى جانب والده في مجالس العلم والنقاش الفكري.
وقد حظي سماحة آية الله العظمى محمد سعيد الحكيم باهتمام خاص من جده لأمه سماحة آية الله العظمى محسن الحكيم، حيث أوكل إلى حفيده مهمة مراجعة مخطوطات موسوعته الفقهية الشهيرة "مستوعب العروة الوثقى"، وكان سماحته يناقش جده في هذه المخطوطات، ومن خلال هذه الجلسات اكتسب سماحته ثروة كبيرة من المعرفة وأظهر فهمه ومهارته في العلوم الإسلامية.
خلال فترة دراسته في الحوزة العلمية بالنجف، درس سماحته على يد بعض العلماء البارزين، ومن بين هؤلاء العلماء والده، وجده لأمه آية الله العظمى حسين الحلي، وآية الله العظمى عبد القاسم الخوئي.
وفي سن الرابعة والثلاثين، وبعد أن أمضى أكثر من عقدين من عمره في طلب العلم الشرعي، بدأ بإلقاء البحوث الخارجية في أصول الفقه. وبعد عامين بدأ بإلقاء البحوث المتقدمة في الفقه على كتب الشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري وجده آية الله العظمى محسن الحكيم. ومنذ ذلك الحين، استمر سماحته بإلقاء البحوث المتقدمة على الرغم من التحديات والعقبات التي واجهته.
كان سماحته نشيطاً في الشؤون العامة منذ التحاقه بالحوزة العلمية إلى جانب أساتذته وزملائه، وكان من بين مجموعة العلماء الذين ساندوا آية الله العظمى محسن الحكيم في حركته ضد النفوذ الشيوعي في العراق. وفي عام 1963، وقع آية الله العظمى محمد سعيد الحكيم على العريضة الشهيرة الصادرة عن الحوزة العلمية والتي نددت بمحاولة الرئيس عبد السلام عارف فرض الشيوعية في العراق.
وعندما أطاح النظام البعثي بالنظام السابق واستولى على السلطة في العراق، واصل سماحته نشاطه ضد سياسات الدولة الدكتاتورية. وكان أبرز ما ميز نشاطه تحديه للتهديدات البعثية بإعدام أي شخص ينفذ طقوس السير نحو مدينة كربلاء تخليداً للتضحيات التي قدمت هناك قبل أربعة عشر قرناً. وبسبب هذا التحدي، أصبح آية الله العظمى هدفاً ملاحقاً للنظام البعثي، واضطر إلى الاختباء حتى أغلق النظام القضية أخيراً. ولكن على الرغم من كل المضايقات والاضطهاد، ظل سماحته في النجف ورفض الانضمام إلى الهجرة بعيداً عن طغيان البعث. فقد رأى في الهجرة تهديداً لوجود حوزة النجف، فقرر البقاء في المدينة لضمان استمراريتها.
في التاسع من مايو 1983، وبعد رفض عائلة حكيم دعم النظام البعثي أثناء الحرب العراقية الإيرانية، تم اعتقال العديد من أفراد العائلة، بما في ذلك آية الله العظمى نفسه. وهناك، واجهوا الاستجواب المستمر وجميع أنواع التعذيب. تعرضوا للضرب بالهراوات وتعرضوا للصدمات الكهربائية، على سبيل المثال لا الحصر من أكثر أساليب التعذيب استخدامًا. بدأت الأمراض تنتشر، مع عدم إمكانية الحصول على أي مساعدة طبية. ومع ذلك، لم تنكسر شجاعة العائلة وصمدت.
وبعد فترة وجيزة من اعتقال الأسرة بشكل جماعي، بدأ آية الله العظمى في إلقاء دروس في تفسير القرآن الكريم. ولم يجد في سجون البعث أي كتب أو مصادر أخرى للدراسة سوى نسخة قديمة مهترئة من القرآن الكريم. وسرعان ما علم السجانون بهذه الدورة وأجبروه على التوقف عن التدريس. ومع ذلك، استمرت المناقشات والاحتفالات الدينية في سرية طوال سنوات سجنهم. وخلال تلك السنوات أعدم النظام ما مجموعه ستة عشر فردًا من عائلة حكيم.
وفي عام 1985، نُقِل بقية أفراد أسرة الحكيم المسجونين إلى سجن أبو غريب، الذي كان سجناً أقل خطورة في ذلك الوقت. وهناك وجد آية الله العظمى فرصة لمواصلة تدريس الحلقات الدراسية المتقدمة التي كان يلقيها قبل سجنه. وبما أن معظم السجناء معه كانوا من طلابه المتعلمين تعليماً عالياً، فقد اغتنم الفرصة بسرعة.
وفي النهاية، في السابع من يونيو/حزيران 1991، أُطلق سراح سماحته وبقية أفراد عائلة الحكيم من السجن. ولكن هذا لم يعني نهاية المضايقات البعثية له. فقد أزعجته السلطات البعثية في محاولة لتسميته مرجعاً دينياً رسمياً معيناً من قبل الدولة. ولكنه رفض مثل هذه العروض رفضاً قاطعاً، مؤكداً أن المرجعية الدينية مستقلة ولابد أن تكون كذلك دائماً. وبسبب موقفه الثابت، فرضت الدولة قدراً كبيراً من القيود على آية الله العظمى. ومن بين هذه القيود حظر نشر أي من كتبه وأعماله العلمية وقيود واسعة النطاق على سفره.
وبعد وفاة آية الله العظمى عبد القاسم الخوئي في العام التالي، توسّل العديد من العلماء والطلبة إلى سماحته أن يتولى واجبات وواجبات المرجع الديني - السلطة الدينية التي يرجع إليها المؤمنون في مسائل الفقه. وامتثالاً للعرائض المتواصلة من الطلاب والأقران، طرح آراءه حول الشريعة الإسلامية والممارسة وأصبح أحد أبرز السلطات الدينية في ذلك الوقت. واصل عمله العلمي والكتابة والتدريس في مجالات العلوم الإسلامية. ويقيم آية الله العظمى الحكيم حالياً في مدينة النجف الأشرف، وهو أحد أبرز السلطات الدينية المعاصرة للمسلمين الشيعة في جميع أنحاء العالم.

حول الكتاب: إن الحديث عن موضوع المرجعية الدينية في الإسلام الشيعي هو موضوع متكرر بين المسلمين الممارسين. وهو أيضًا موضوع مثير للاهتمام بالنسبة لغير المسلمين المهتمين بمعرفة المزيد عن مصدر المرجعية الدينية والتوجيه للمسلمين الشيعة. ومع ذلك، فإن التركيز الأكبر لهذه المناقشات كان من قبل المسلمين أنفسهم، وخاصة المسلمين الشيعة. كان الإصدار العربي الأصلي لآية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم، المرجعية والقضايا الأخرى، بمثابة نظرة عامة ممتازة على القضايا الأكثر إلحاحًا حول هذا الموضوع. كان ترجمته إلى اللغة الإنجليزية لفائدة الناطقين باللغة الإنجليزية أمرًا لا بد منه. سيسمح هذا العمل للقراء بتعميق فهمهم للمبادئ على المحك والقوى الدافعة التي توجه هذه القيادة لتوجيه الآخرين. إن حكمة السيد الحكيم وإيثاره في هذا الموضوع واضحة في جميع كتاباته. على الرغم من أنه سلطة دينية في حد ذاته، إلا أنه ركز عمله على تجارب وقيادة أولئك الذين سبقوه. لقد أكد على الدروس والقيم التي جسدها علماؤنا وفقهائنا الراحلون، وبتضحياتهم وذكائهم أجاب على الأسئلة الصعبة التي وجهت إليه. إن قراءة الإجابات من عالم يتحدث عن المرجعية بشكل عام أمر مختلف تمامًا عن تلقي الإجابة مباشرة من المرجع نفسه.